Los mártires del Cerro de los Ángeles, Juan Fco. Guijarro
(Tomado del libro del sacerdote madrileño José Francisco Guijarro, “Persecución religiosa y guerra civil, La Iglesia en Madrid”, Madrid, 2006, pp. 412-415)

"La hija del ministro", una novela de amor en tiempos de martirio

El mismo autor ha sorprendido ahora con "La hija del ministro" (La Esfera de los Libros), una novela coral muy ambiciosa, de la que se acaba de publicar la segunda edición, ambientada en el Madrid de las cuatro primeras déca das del siglo XX, una ciudad convulsionada que acabó en una dolorosísima guerra fratricida.

Después de leer "La hija del ministro", el lector llega a la conclusión de que Aranguren ha conseguido convertir a cada uno de los miembros de la familia de Pablo Bossana, duque del Paraná, ministro en los dos últimos gobiernos de Alfonso XIII, en entrañables personajes de ficción.

Especialmente a su hija Elvira, en quien recae el peso de la trama. A través de ella conocemos un tiempo de impunidad para quienes alentaron el odio religioso, en el que, al mismo tiempo, brilló el heroísmo de tantos hombres y mujeres capaces de proclamar su fe hasta el último momento. "La hija del ministro" también hace justicia a la capacidad de perdón por parte de quienes pasaron página tras el brutal asesinato de sus seres queridos. Elvira Bossana es el hilo conductor de un a de las épocas más fecundas en testimonios de martirio, tal y como han venido proclamando los últimos Papas.

--¿Cómo surgió la idea de "La hija del ministro"? ¿Cómo fue enfrentándose a una trama tan amplia?

--Miguel Aranguren: Hace ocho o nueve años, barruntaba el deseo de escribir una novela sobre la familia, en la que cada uno de sus personajes pudiese contar, desde su propia experiencia, que en esta institución el hombre desarrolla su humanidad, que la familia es el lugar al que siempre necesitamos volver. En todas las familias "cuecen habas"; no buscaba una idealización de la familia sino una historia humana y veraz, con sus personajes admirables y aquellos repletos de limitaciones. Entonces empecé a darle vueltas al escenario en el que debía situar mi novela. Decidí que una familia muestra toda la dimensión de su magnanimidad en tiempos de dolor. Y en la historia reciente de España no ha existido mayor dolor que el que padecieron tantas familias de bien a causa de una política exaltada y fatalmente conducida.

--¿Y de qué forma ha resuelto su deseo de escribir sobre la familia, con una trama histórica tan concreta?

--Miguel Aranguren: La huida del rey muestra el devenir de la familia Bossana, desde las mieles de palacio a las hieles de la persecución. Los españoles somos apasionados y en aquellos años lo demostramos con creces: Elvira es una adolescente que se acostumbra a los disparos, a las huelgas violentas, a los atentados terroristas, a la desaparición de familiares y amigos, a los cadáveres en las cunetas... Madrid, de alguna manera, se torna en la Roma de los primeros siglos, cuando vivir de acuerdo a la fe llegaba a castigarse no sólo con la humillación pública, sino con el terrible espectáculo del martirio. La familia del ministro Paraná lucha por la supervivencia, lo que implica actuaciones heroicas por algunos de sus miembros y también viles, ya que no fue fácil para todos superar el miedo.

--Después de las discusiones que se han vivido durante los últimos meses sobre la "memoria histórica", ¿es posible escribir sobre ese tiempo y, a la vez, mantenerse imparcial?

--Miguel Aranguren: No es fácil, desde luego. Antes decía que república y monarquía son igual de legítimos y en "La hija del ministro" se retrata a republicanos confesos que, con los años, renegaron de aquel sistema que se había convertido en una fuente de corrupción en el que medraron tantos masones. También reflejo las heridas morales de algunos monárquicos que justificaban, en su pertenencia a una buena cuna, toda clase de tropelías. Sin embargo, es imposible volver la cara al infierno en el que se convirtió Madrid. Un infierno en el que, por cierto, no dejó de brillar el amor: Elvira Bossana, por ejemplo, es capaz de disfrutar un intenso romance en una ciudad en la que los templos arden como teas. El hogar familiar se convertirá en un refugio en el que se esconden algunos clérigos a los que se ha dictado, con absoluta arbitrariedad, la expulsión de España después de haber reducido a cenizas sus iglesias.

--Hablando de clérigos, en "La hija del ministro" se suceden personajes secundarios que existieron en la realidad, incluso algunos sacerdotes.

--Miguel Aranguren: Después de haber estudiado a fondo aquellos años y de haber "vivido" en ellos durante el tiempo de elaboración de la novela, puedo asegurar que si los horrores se multiplicaron, también se multiplicaron los testimonios de santidad. Madrid fue una ciudad de santos y miserables. En las páginas de "La hija del ministro" aparece, por ejemplo, el padre Rubio, un jesuita que asombra a la familia Bossana por su dedicación a los más pobres, por su entrega al sacramento de la Penitencia o por su famoso don de bilocación. No puedo dejar de anunciar que estuve presente en la ceremonia de su canonización, precisamente en el paseo de la Castellana por el que tantas veces caminó. Y es que hoy la Iglesia universal celebra el ejemplo y la intercesión del padre Rubio, como celebra la extensión del Opus Dei y la figura de san Josemaría, que algún lector perspicaz puede imaginarse detrás del padre Mariano Albás junto a los primeros miembros de la Obra, un puñado de universitarios que dedicaban las mañanas de los domingos a atender, junto al Fundador, a los enfermos infecciosos del hospital d el Rey. Isidoro Zorzano, por ejemplo -que se encuentra en proceso de beatificación-, dará un giro esperanzado al destino fatal de Ventura Ortuño, el otro gran protagonista de la novela.

--Ventura Ortuño, en efecto, secretario del ministro Bossana, vive un idilio con Elvira.

--Miguel Aranguren: Si hay algo que me conmueve del romance entre Elvira y Ventura, es que son capaces de jurarse amor eterno, con todas las consecuencias. Un amor que no podrá vencer ni la misma muerte. Un amor incondicionado a pesar del odio que barre España, de la distancia, de la guerra, de los años... Sin grandilocuencias, dos adolescentes nos ofrecen una auténtica lección de cómo el amor salva a los hombres del pozo de la barbarie. Además, son dos novios que se respetan, que viven un amor limpio, que muestran que el noviazgo no es una utopía en la que las pasiones tienen la última palabra.

< b>--La novela, por último, es capaz de mostrar una familia en la que la piedad religiosa forma parte de su paisaje natural. ¿Cómo viven la fe los Bossana?

--Miguel Aranguren: La familia Bossana es cristiana, como la mayoría de las familias españolas de aquella época. Ríen, charlan, lloran, se pelean, se perdonan, rezan, bailan, juegan, participan de los sacramentos... Quiero decir que no viven una fe impostada, como calzada a la fuerza, tal y como buena parte de la cultura actual cree identificar el catolicismo. La fe de los padres de Elvira es muy atractiva: se habla de Dios, se reza en familia, se cuenta con la Iglesia con la misma naturalidad que realizan las demás actividades cotidianas o extraordinarias de la vida. Algunos lectores me han confesado su conmoción, por ejemplo, al descubrir cómo reaccionan los Bossana ante sucesos tan dolorosos como la muerte de un hijo, o cómo festejan con alegría las fiestas navideñas, o cómo se recogen en oración ante determinadas circunstancias, o cómo entrelazan lo divino y lo humano en cualquier charla, o cómo el padre no abandona sus principios morales ante las inquinas políticas y palaciegas. A fin de cuentas, la fe les ofrece muchas respuestas, incluso ante aquello que humanamente no tiene explicación.

Más información en www.miguelaranguren.com

Por Pedro Gárate

Antes de ser fusilado

Es un sacerdote, un instante antes de ser fusilado a causa de su fe. La foto estaba en el despacho del recientemente fallecido, en trágico accidente de montaña, don Pablo Domínguez, Decano de la Facultad de Teología San Dámaso, de Madrid. El pasado mes de enero, lo visitaron unos Legionarios de Cristo. He aquí su testimonio:

–«¿Eres tú, Pablo, hace unos años?», le preguntamos.

–«¡No!», y sonriendo dijo que le gustaría haberlo sido… «La conseguí en Moscú, en un congreso. Me gustó y, al leer las frases del recuadro, me interesé mucho más. Es la fotografía –lo explicaba brillándole los ojos, se sentía emocionado y con ganas de imitarle; parecía que hablaba de sí– de un sacerdote español, el Beato Martín Martínez, operario diocesano, natural de Valdealgorfa (Teruel), diócesis de Zaragoza. Se la tomó un fotógrafo ruso que estaba entre los republicanos, durante la guerra civil española. Fijaos bien en su mirada firme, los brazos en jarras, seguro y valiente… Se la tomaron un segundo antes de fusilarlo». (Alfa y Omega Nº 637 - 17.04.09)

Barcelona recuerda el «martirologio» del arte religioso durante la Guerra Civil

Una exposición y un libro evocan la destrucción, entre las llamas y la rapiña, del patrimonio de la Iglesia

 ÀLEX GUBERN | BARCELONA
(ABC.es/ viernes 27 de febrero 2009)

 Durante unos meses, Barcelona fue una gran hoguera. En el verano de 1936, aplastada la rebelión militar y mientras las primeras columnas organizadas por sindicatos y partidos se encaminaban a la que entonces era la primera línea de frente, Aragón, las iglesias ardían. Casi 300 sacerdotes fueron asesinados sólo en Barcelona -1.500 en el conjunto de Cataluña- en una rabiosa ola de anticlericalismo que, a la vez que las patrullas de control de la FAI imponían la revolución social, se llevó también por delante una gran parte del patrimonio histórico y cultural que atesoraba la Iglesia.

Eso también es «memoria histórica», aunque en este caso, y en relación con el patrimonio destruido, «no puede haber reconciliación», simplemente «ya no existe». Así se expresa Josep Martí Bonet, responsable del Museo Diocesano de Barcelona y comisario de la exposición «El martirio de los templos», donde se repasa de manera exhaustiva la destrucción del patrimonio artístico y arquitectónico durante la Guera Civil en la Archidiócesis de Barcelona. La exposición se ha plasmado también en un libro editado con la colaboración de la Generalitat, que se convierte, en palabras de su autor, en un estremecedor «martirologio» de las obras de arte que se perdieron.

40 iglesias destruidas

«La «memoria histórica» puede ser una buena auto terapia si se practica por las dos partes», prosigue Bonet, que señala la exposición del Museo Diocesano sólo como un intento de «hacer patentes las heridas de un notable sector de la tragedia para, a continuación, curarlas».

Como documenta de manera pormenorizada la muestra, el alcance de la destrucción fue masivo: sólo en la archidiócesis de de Barcelona 40 iglesias fueron totalmente destruidas, mientras que todo el resto de templos, hasta llegar a 500 y a excepción de 10, fueron parcialmente dañados, profanados o saqueados. En las otras archidiócesis catalanas se corrió la misma suerte.

 Santa María del Mar

Las llamas y, en buen número de casos, directamente la rapiña -como se ha recogido recientemente en la peripecia del pistolero de la FAI Josep Serra- acabó por ejemplo con 464 retablos (37 de estilo gótico, 44 renacentsitas...), que ocuparían 2,5 kilómetros lineales si se pusieran uno junto a otro; también se perdieron o se quemaron 244 órganos, entre ellos el de Santa María del Mar de Barcelona, considerado uno de los mejores de Europa, junto a centenares de otros objetos artísticos.

La información aportada se basa en la investigación que durante tres años ha llevado a cabo Martí Bonet y su equipo, basada a su vez en la información que en 1941 recopiló mosén Manuel Trens, cuya aventura documental merecería un estudio por sí misma.

La destrucción de archivos fue menor, pues en muchos casos fueron ocultados o escondidos: «Sólo se destruyó un 45 por ciento».

Parroquia a parroquia, «El martirio de los templos» arma un sistemático inventario de destrucción y muerte. Un ejemplo tipo, no el más grave, podría ser el de Sant Genís, en L´Ametlla del Vall_s: «Saqueado en 1936, altares e imágenes fueron quemados en el exterior... el edificio fue usado durante el periodo de revolución como almacén del sindicato agrícola... desaparece una talla de 34 centímetros de la Mare de Déu del Roser, de 1623».

La información aportada se basa en la investigación que durante tres años ha llevado a cabo Martí Bonet y su equipo, basada a su vez en la información que en 1941 recopiló mosén Manuel Trens, cuya aventura documental merecería un estudio por sí misma. Con el convencimiento de que había que sistematizar en un estudio toda la destrucción de los templos en España, Mosén Trens se embarcó en una monumental investigación que sólo pudo completar de manera parcial.

 De la revolución al anticuario

En base a unas fichas estandarizadas, escribió a todas las diócesis de España preguntando por todo el patrimonio perdido y el alcance de la destrucción. Comenzó el catálogo por Tarragona con la edición de unos fascículos titulados «Monumentos sacros de lo que fue la España roja». La ambición de su trabajo le acabó superando. No obstante, la información que consiguió reunir en relación a Barcelona ha permitido ahora armar una recopilación sistemática de lo sucedido durante aquellos años. Unos datos que coinciden con otro informe aportado en el libro, en este caso elaborado en 1938 por la Generalitat republicana, institución a la que se reconoce haber preservado, en parte, la Catedral, el Monasterio de Pedralbes o Montserrat, pero a la que se reprocha su evidente tibieza con los desmanes anarquistas.

Transcurridos setenta años de aquellos sucesos, se ha conseguido recuperar algunos de aquellos objetos, piezas de orfebrería o platería, por ejemplo, que algunos trabajos han coincidido en colocar en un itinerario que «solía ser México y después EEUU». De la revolución social al mostrador de un anticuario.

Persecución religiosa es “pobreza moral” dice el Papa

Publicado por  juana de arco el 12 Enero 2009 en General

Articulo enviado por Zenit.org via email, que pongo aqui por estar afectándonos tambien a los españoles, que poco a poco nos vamos viendo cada dia que pasa más perseguidos por quienes no respetan creencias religiosas, pero pretenden imponernos las suyas del laicismo.

Benedicto XVI: las persecuciones contra los cristianos, “signo de pobreza moral”

CIUDAD DEL VATICANO, jueves 8 de enero de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI lamentó este jueves, en su discurso a los miembros del Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede, las persecuciones que han sufrido miles de cristianos, especialmente en la India e Irak durante el año acaba de terminar.

Ante los embajadores reunidos en la Sala Regia del Palacio Apostólico Vaticano, el Papa dedicó un amplio pasaje de su intervención a la libertad religiosa, dentro del tema principal de su intervención, la pobreza y la paz.

“Las discriminaciones y los graves ataques de los que han sido víctimas, el año pasado, millares de cristianos, muestran cómo la que socava la paz no es sólo la pobreza material, sino también la pobreza moral. De hecho, es en la pobreza moral, donde dichas atrocidades hunden sus raíces”, afirmó el Papa.

Pero advirtió también que en Occidente “se cultivan prejuicios u hostilidades contra los cristianos, simplemente porque, en ciertas cuestiones, su voz perturba”.

Ante los representantes de las distintas naciones, el Santo Padre afirmó que “el cristianismo es una religión de libertad y de paz y está al servicio del auténtico bien de la humanidad”, y que las religiones “pueden dar una valiosa contribución a la lucha contra la pobreza y a la construcción de la paz”.

“Renuevo el testimonio de mi afecto paternal a nuestros hermanos y hermanas víctimas de la violencia, especialmente en Iraq y en la India”, aseguró. El 13 de marzo apareció el cuerpo si vida del arzobispo caldeo de Mosul, en Irak, monseñor Paulos Faraj Rahho, de 65 años, quien días antes había sido secuestrado.

En 2008, en la India, en particular en el Estado de Orissa, según datos de la Conferencia Episcopal de ese país, la violencia de radicales hindúes contra los cristianos ha provocado 81 muertos, más de 40.00 desplazados del distrito de Kandhamal, 4.677 casas destrozadas, 236 iglesias y 36 conventos destruidos o seriamente dañados; cinco sacerdotes católicos heridos, así como la violación y el escarnio público de una religiosa.

El pontífice mostró su cercanía a las víctimas y les conminó a “no perder el ánimo” ante estas pruebas, y a no dejar de “proclamar el Evangelio desde las azoteas”.

“El testimonio del Evangelio es siempre un ’signo de contradicción’ con respecto al ‘espíritu del mundo’. Si las tribulaciones son duras, la constante presencia de Cristo es un consuelo eficaz”, afirmó.

Por otro lado, pidió a los gobiernos de las naciones donde ha habido persecuciones cruentas contra los cristianos que “las autoridades civiles y políticas se dediquen con energía a poner fin a la intolerancia y a las vejaciones contra los cristianos, que intervengan para reparar los daños causados, en particular en los lugares de culto y en las propiedades; que alienten por todos los medios el justo respeto hacia todas las religiones, proscribiendo todas las formas de odio y de desprecio”.

Libertad religiosa

En su discurso, el obispo de Roma aludió en varias ocasiones a la cuestión de la libertad religiosa, a la que dio gran importancia dentro de la búsqueda de la paz.

Refiriéndose en general a la situación de Asia, recordó que las comunidades cristianas que viven allí “a menudo son pequeñas desde el punto de vista numérico, pero desean ofrecer una contribución convencida y eficaz al bien común, a la estabilidad y al progreso de sus países”.

El testimonio de estos cristianos expresa, explicó “la primacía de Dios, que establece una sana jerarquía de valores y otorga una libertad más fuerte que las injusticias. La reciente beatificación en Japón de ciento veinticuatro mártires lo ha puesto de relieve de forma elocuente”.

El sucesor de Pedro recordó que la Iglesia “no pide privilegios, sino la aplicación del principio de libertad religiosa en toda su extensión”, y pidió especialmente a los países asiáticos que “garanticen el pleno ejercicio de este derecho fundamental, en el respeto de las normas internacionales”.

En otro momento, recordó sus viajes a Francia y a Estados Unidos, y con ellos la cuestión de la “sana laicidad”.

“Una sociedad sanamente laica no ignora la dimensión espiritual y sus valores, porque la religión, y me pareció útil repetirlo durante mi viaje pastoral a Francia, no es un obstáculo, sino más bien al contrario un fundamento sólido para la construcción de una sociedad más justa y libre”, advirtió.

El mundo mira a la Iglesia

Benedicto XVI, al recordar sus recientes viajes, constató que pudo “percibir las expectativas de muchos sectores de la sociedad con respecto a la Iglesia católica”.

“En esta fase delicada de la historia de la humanidad, marcada por incertidumbres e interrogantes, muchos esperan que la Iglesia ejerza con decisión y claridad su misión evangelizadora y su obra de promoción humana”, afirmó.

Por Inma Álvarez

Declaraciones de Vicente Cárcel al Suplemento Alfa y Omega
sobre la persecución de la República a la Iglesia en España, 1931-1939
Páginas de Alfa y Omega, 623 - 9.1.2009

El Semanal Digital – Rafael González Rojas – 26.11.08

[ … ] Consecuentemente, y a tenor de las enseñanzas de nuestra historia nacional, el presidente de los obispos españoles advierte de que "es necesario vigilar para evitar de raíz actitudes, palabras, estrategias y todo lo que pudiera dar pábulo a las confrontaciones que puedan acabar siendo violentas". Y recuerda que la sangre de los muertos en la guerra, incluyendo la de los mártires, "sigue clamando al Cielo para pedir la reconciliación y la paz".

No sé si por incompetencia o mala fe, o por ambas cosas a la vez, tanto Zapatero como Blanco han cogido el rábano por las hojas. No se puede comprender cómo unas palabras tan claras, que nadie con un mínimo de capacidad de comprensión puede mal interpretarlas, son sin embargo tergiversadas. Pues sí; el señor Zapatero entra en polémica, y faltando manifiestamente a la verdad ha pedido a la Iglesia que respete a los familiares que buscan a sus desaparecidos como la sociedad respeta las beatificaciones de los mártires.

¿A qué viene esa salida de pata de banco? ¿Cuándo se ha pronunciado la Iglesia, ni nadie con cierta solvencia moral, en contra de los deseos de aquellos que quieran rescatar de las tumbas y fosas clandestinas a sus familiares asesinados?

Es una falacia dar a entender que la Iglesia recuerde unos muertos, los beatificados, y olvide a otros. Nunca ha hecho la Iglesia distinción de los caídos en uno u otro bando. Los beatificados son otra cuestión: son mártires de la fe, sin militancia política, gente pacífica que murieron perdonando. El cardenal habla, sí, de olvido, pero no de unas víctimas enterradas en fosas comunes, ni de las injusticias sufridas en cualquier lugar, estuviese ocupado por unos u otros contendientes. Habla de que se olvide quién fue más o menos culpable de aquella confrontación fraticida, de no recontar las afrentas de unos u otros y así poder mantener vivo el espíritu de la Transición, ejemplar por muchas cosas, como han reconocido tantas personalidades de todo el mundo. Recientemente, Vargas Llosa, en una televisión, recordaba cuán modélicamente el pueblo español ha sabido superar su pasado. La Iglesia lo hace también, y recomienda –por boca del presidente de la CEE- que a veces es necesario saber olvidar. "No por ignorancia o cobardía –precisa Rouco-, sino en virtud de una voluntad de reconciliación y de perdón responsable y fuerte." 

Línea Cope – 26.11.08

 […] Monseñor Martínez Camino añade a su experiencia, un notable bagaje teológico y una reconocida facilidad para expresar el pensamiento de la Iglesia cara a la sociedad. Muestra de ello han sido las declaraciones en las que recordado y aclarado lo que dijo el cardenal Rouco en el discurso inaugural y que luego, torticeramente, ha desenfocado el Presidente del gobierno. La Iglesia desea que se honre a todos los muertos, y que estos  puedan ser buscados libremente por sus seres queridos. Lo que no desea es reabrir un estéril debate sobre culpabilidades.

La Iglesia honra a sus mártires precisamente porque han muerto por amor a Jesucristo, un amor que les ha permitido morir perdonando y bendiciendo a sus enemigos. Quienes no parecen perdonar son los que quieren revisar la historia para que se culpabilice a quienes no tuvieron la culpa, o quienes pretenden eliminar a la Iglesia y a sus símbolos de la historia y del presente.

El cardenal Herranz representará al Papa en el 1750 aniversario de los protomártires de Tarragona

CIUDAD DEL VATICANO, domingo 23 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- La Santa Sede hizo público ayer el nombramiento, por parte del Papa, del cardenal español Julián Herranz, presidente emérito del Consejo Pontificio para los textos Legislativos, como su enviado al 1750 aniversario de los primeros mártires de Tarragona.

El cardenal Herranz tiene 78 años y es natural de Córdoba (España). Miembro de la Prelatura del Opus Dei, ha sido desde 1994 hasta el año 2007 presidente del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos.

El año jubilar conmemora el martirio del obispo Fructuoso y sus diáconos Augurio y Eulogio, que fueron quemados vivos en el anfiteatro de Tarragona, en tiempos de los emperadores Galiano y Valeriano. Las actas de su martirio constituyen el primer documento escrito sobre el cristianismo en España.

Atacado un monumento EL PAÍS – 17.11.08

Un gran monumento dedicado a 12 carmelitas asesinados en la Guerra Civil ubicado en Cervera (Lleida) sufrió un ataque la madrugada de ayer. El conjunto monumental, que ocupa unos 150 metros y está situado en el Clot dels Aubens, simboliza un Vía Crucis. Los agresores, según los Mossos, "arrancaron las cruces e hicieron migas la placa", dejando como firma una bandera independentista catalana y el símbolo del partido comunista. El consejero de Interior, Joan Saura, condenó el ataque y anunció que la Generalitat se pondrá a disposición de los carmelitas para repararlo.

En septiembre, Saura inauguró una ruta de la Guerra Civil en ocho pueblos de la comarca. Su primer punto está ubicado en Clot, donde los religiosos fueron asesinados. El monumento forma parte de la red de espacios de memoria de la Generalitat.
 

Los sacerdotes recuerdan a los "mártires" de la Guerra Civil  (Granadahoy.com - Vn. 7.11.08)
La familia Lorca se persona en la causa de las exhumaciones

El municipio alpujarreño de Turón fue uno de los campos de exterminio más importantes de Andalucía · La iglesia del pueblo fue convertida en una cárcel que acogió a más de trescientas personasEl juez de la Audiencia Nacional Santiago Pedraz acepta que los familiares del poeta estén presentes en la apertura de la fosa del barranco entre Víznar y Alfacar

Decir que durante la Guerra Civil y los años posteriores hubo asesinatos y caídos en ambos bandos, nacional y republicano, es empezar por una obviedad que sin embargo se olvida en más ocasiones de las que sería deseable.

Por eso, el acto que tuvo lugar ayer en Turón, un pequeño pueblecito de la Alpujarra entre Granada y Almería, cobra una especial significiación en estos momentos: sacerdotes de la ambas provincias Granada y de Almería se reunieron en el municipio granadino para recodar los horrores que se vivieron allí durante la Guerra Civil, cuando grupos de republicanos convirtieron la iglesia en una cárcel en la que encerraron a 300 personas a las que , según se relata, se sometió a trabajos forzados y que en muchos casos fueron ajusticiados.

El cura granadino Santiago Hoces, que participó en el acto en memoria de las víctimas -durante el que se celebró una eucaristía y una oración martirial a la que acudieron casi una cincuentena de religiosos- y autor de varios estudios sobre el tema de los asesinatos de religiosos, recordó que durante la contienda se asesinaron en España "más de 7.000 sacerdotes, 500 religiosas, algunas de ellas de clausura, y hasta 10 obispos". La Iglesia ha solicitado la canonización de todos aquellos que ayer fueron homenajeados y que, como especifica Hoces, "murieron por causa de odio a la fe católica" y que perdonaron a sus verdugos. "Por eso son unos mártires", justifica el sacerdote granadino.

El sacerdote también hizo especial hincapié en que el motivo de este proceso ni es político ni es reciente, sino que viene de muy atrás. "Hay tres tipos de muertos de la Guerra Civil: los jóvenes de uno y otro bando cuya sangre regó los campos españoles. Otros por la represión política, tanto del lado de Franco como del otro. Y por último, los de la persecución religiosa, que murieron por ser católicos y no por motivos políticos. Esos son los que pedimos que tengan la categoría de mártires del siglo XXI desde hace ya más de dos décadas".

Según el religioso, se solicita la canonización por el "testimonio" que han dejado a los católicos pero en ningún caso para reabrir las heridas por las que supura el odio. "Cuando he ido por los pueblos hablando con testigos y familiares para poder demostrar que murieron con palabras de perdón en la boca no he querido saber los nombres de los que los mataron. La Iglesia Católica no quiere condenar a nadie".

El alcalde de Turón, Juan Vargas, del PP, también se negó ayer a politizar el acto de homenaje y recuerdo a las víctimas. "En Turón murieron muchísimas personas, no se sabe exactamente cuántas, pero casi todos eran gente de fuera. En el pueblo no hay heridas abiertas. Yo he asistido porque soy católico, como se han acercado otros vecinos", zanjó.

El juez de la Audiencia Nacional Santiago Pedraz, que sustituye a Baltasar Garzón -de baja tras una operación-, ha admitido que seis familiares de Federico García Lorca se personan en la causa abierta sobre los crímenes cometidos durante la Guerra Civil y el Franquismo.

El magistrado dictó ayer una providencia en la que da el visto bueno a la personación de la familia, concretamente, a Laura García Lorca de los Ríos; Concepción, Vicente y Manuel Fernández-Montesinos García-Lorca; e Isabel y Gloria García-Lorca. La familia se ha mostrado reticente a las exhumaciones de Dióscoro Galindo y Francisco Galadí, supuestamente inhumados en el mismo enterramiento común y cuyos parientes sí solicitaron a Garzón -y obtuvieron- que se abriera el barranco de Víznar en busca de sus restos mortales.

La personación de la familia Lorca obedece, según explicó ayer su portavoz, Laura García Lorca, a la intención de "estar informados de todo el proceso" y, una vez se proceda a la apertura de la fosa común, poder solicitar medidas de "privacidad". De hecho, la providencia de Pedraz redunda en lo establecido en el auto de Garzón del pasado 16 de octubre, en el que se fijaban las condiciones en las que se deberían llevar a cabo las exhumaciones solicitadas, las de Galindo y Galadí. Textualmente, el auto señalaba que el proceso se realizaría "procurando preservar las medidas de seguridad, privacidad, garantizando la dignidad de las víctimas y familiares". Como novedad, el magistrado sustituto pone a disposición de los familiares del poeta las actuaciones que constan en el Juzgado y les hace saber "la forma y tiempo" en que se desarrollará la exhumación, para lo cual libra un exhorto al Juzgado de Instrucción Decano de Granada.

Por su parte, el vicepresidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Granada, Rafael Gil Bracero, explicó ayer que el equipo de la Policía Judicial destinado a la investigación "quiere cumplimentar su informe de la forma más exhaustiva" posible. Así, defendió que los expertos están recabando información de "fuentes diversas" para que el informe final que se remita a Garzón "no sea unilateral". Además, adelantó que la historiadora Maribel Brenes no será titular de la comisión de expertos designada por el juez, sino que ocupará el puesto de sustituta a favor de otro experto propuesto por otra asociación.

El hispanista Ian Gibson defendió ayer, mientras tanto, que está seguro de que "nada va a poder impedir" la búsqueda de los restos del "poeta español más famoso del siglo", aunque él "no podría aguantar el dolor" de verlos. "Tengo confianza total en que se va a buscar. Nada lo va a poder impedir", "esto está en marcha" y "la familia no creo que pueda influir nada a estas alturas". "El proceso es imparable", declaró Gibson. Belén Rico, Granada.

El 6 de noviembre fue la fecha establecida por el Papa Benedicto XVI para la memoria litúrgica de los 498 mártires beatificados el 28 de octubre de 2007. La CEE pidió que en esta fecha se celebrara también la memoria de todos los Mártires Españoles del siglo XX. Y así es. (Eclesia Digital, 6.XI.08)

La persecución religiosa fue «masiva» y «sádica»

El mundo  - 30.10.2008

Su libro tiene un título elocuente: La Iglesia en llamas (Destino). En él, el filólogo e historiador catalán Jordi Albertí realiza un informe riguroso sobre la persecución religiosa, en el que pone de relieve que «durante la República hubo un plan y una estrategia perfectamente diseñadas para acabar con la Iglesia».

En la presentación de su obra, Albertí explicó que la estrategia tuvo como abanderado a Joan García Oliver, ministro de Justicia con Negrín y líder del movimiento anarquista. «El fue el estratega para acabar con la Iglesia y ensayar un modelo de revolución libertaria inédita».

La estrategia se plasmó en una persecución implacable contra lo que los anarquistas llamaban «la hidra de tres cabezas: Capital, Milicia y Clero. La Iglesia era la cabeza más fácil de atacar, y con un plus de simbolismo».

Siguiendo esta estrategia, se mató «a 7.000 clérigos» y, además, se hizo «con muchísimo sadismo y con intención de cometer sacrilegio de forma deliberada», señala el historiador. Y añade: «No hay analogía alguna ni en Europa ni en el mundo. Quizás la única que se le acerque sea la revolución roja de Pol Pot en Camboya».

Más aún, «el objetivo final era matar a todas las personas religiosas y, de hecho, el 80% de las 50.000 víctimas del bando republicano lo fueron por la cuestión religiosa». Especialmente, a los clérigos se les mataba por «ser representantes de una institución que debía ser destruida».

Albertí asegura que los curas no hicieron nada para merecer ese trato. «No se puede acusar a la Iglesia de conspirar como institución (sí a algún jerarca, como el cardenal Segura), ni de colaborar militarmente con los sublevados».

A su juicio, el jerarca cuya actuación más le escandalizó no fue Segura, sino el entonces Primado de España, Pla y Daniel, que bendijo el derrocamiento del Gobierno con esta frase lapidaria: «Por medios legales, si es posible; pero, si no lo es, por un alzamiento armado».  

La Iglesia prepara la beatificación de "unos 500 mártires" de la Guerra Civil